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其为书也，证智体之非外，故示之以《明宗》；辨识幻之从缘，故析之以《唯识》；抉大法之本始，故摄之以《转变》；显神用之不测，故寄之以《功能》；征器界之无实，故彰之以《成色》；审有情之能反，故约之以《明心》...
马一浮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22373566018.html
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所以古人别无所求，只求明心。心明者大地无寸土，心明者万德自周圆。故经云：“万法是心光，诸缘唯性晓，本无迷悟人，只要今日了。”诸仁者若能会得此意，则不枉听闻佛法，得遇善知识。 一切世间及出世间，皆有因...
清远法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23012967451.html
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状态。由此以往，“唯识”、“转变”、“功能”以及“成色”等层层递进而又层层斟酌辨析，终于形成了一个体大而用精的宇宙论体系，最后则落脚于做人之“明心”。而他晚年的几本著作，从《乾坤衍》、《体用论》到《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01150370649.html
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法实超诸法。如拈花微笑。遇缘明心者。屈指难数。实为佛示教外之旨。非凡情之所能解。假若当下未能直下明心之人。只要力参一句话头。莫将心待悟。空心坐忘。及贪玄妙公案神通等。扫尽知见。抱住一话头。离心意识外。...
佚名
|论坛精华|
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修行者的气质（发贴人：索南旺姆）
修行以修心为本，通过修心、净心、明心，不断迈向生命的圆满和智慧的圆融境地，得生命的大自在和大喜悦，这是一个逆流而上、坚苦卓绝的过程，是一个从必然王国到自由王国的过程，非轻慢、小慧者可成功。学道者多如牛毛，得道者凤毛麟角，“只有不畏艰险沿着那崎岖小路攀登的人，才有可能到达光辉的顶点”，在修为的漫长历程中，修行者应当具备几种气质：独行气质、旷达气质、敏觉气质...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23104276538.html
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，据大智度论卷五十三载，有五种：
(一)发心菩提，谓十信菩萨发心求菩提，其心则为至菩提果之因。
(二)伏心菩提，谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜，制伏烦恼，降伏其心。
(三)明心菩提，谓登地...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05304781194.html
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无穷老和尚同戒，与本空上人均得法于射洪明心老和尚。心、摩二祖，先后皆年届双百(离欲上人对余言明心上人系明代人,于严世藩同乡,年寿之久远足以骇今人)，行事神异，言语颠倒，颇类灵隐济颠。乡人呼之&...
冯学成
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411886615.html
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是从事得到显现，所以事和理是交互为用，不可偏废的。然而著于事相，能念念相继，功夫是不会白费的。相反的，执理而还没有明心，又不重视实行，这就会受到落空的祸患。
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佚名
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/21033589806.html
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ldquo;明心见性”，一定是要把“无明”的心沉淀、宁静下来，把这颗污垢的心，让它转为“明心”，才能够看到宇宙的真理实相。
“见性”是看到大自然的法则、法性，也看到我们的实相，因此不要把“见性”变为很抽象，“明心”有“明心”的过程，有&...
空海法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121578252.html
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无明”而为明心──如禅宗明心见性的所谓明心不可。此则必须修禅定而生般若，方可解脱由烦恼而起之种种惑业，正如梦中由“无明心”发现种种梦境，一经觉来（喻如明心）便失梦境。此从消极方面说故云解脱；若能运用此由“无明心”转成之“明心”，照知一切事理之真性，发挥真性中所具足之真实功德妙用，将一切由烦恼结成之恶浊世界，一转而为...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23234439553.html